Pecado

“o inferno é [sempre] o outro”. [...] “se o outro é o inferno, em algum momento eu sou o inferno do outro”. Essa é minha grande confissão!

Sei que é estranho falar de pecado, ainda mais em nossa época. Não entenda, caro leitor, esse texto como um julgamento ou acusação seja a quem for; trata-se na verdade de uma sincera confissão. Confissão de alguém que não entende como pessoas se dizem tão certinhas e ao mesmo tempo se dizem vítimas dos mais variados vícios alheios. A conta não fecha.

Ora, se todos são vítimas de vícios alheios, mas ninguém admite possuir tais vícios tem alguma coisa errada. Talvez você nunca tenha se perguntado isso pois pertence a esse grande coro de vitimados que possuem uma convicção inabalável em uma ideia do filósofo Jean-Paul Sartre: “o inferno é o outro”. Entretanto não percebem uma coisa óbvia que aparentemente nem o referido filósofo percebia: “se o outro é o inferno, em algum momento eu sou o inferno do outro”. Esta é minha grande confissão!

Tenho certeza de que em vários momentos minha falta de controle sobre meu humor feriu minha mãe, meus amigos e familiares. Minha certeza sobre questões religiosas magoaram familiares tão queridos. Meus desejos egoístas feriram pessoas que confiavam em mim ou deixei de ajudar pessoas a minha volta simplesmente por me importar mais comigo. Tudo isso fruto de uma natureza pecaminosa e da minha incapacidade de lidar com ela.

Por isso corro daqueles religiosos que cantam a própria santidade a plenos pulmões como se tivessem todo o controle sobre suas ações. Não temos! Muitas vezes nos vemos dominados pelo nosso pecado, o pecado que nos constitui. Quantas vezes percebi em mim a fala do apóstolo Paulo incapaz de fazer o bem que queria mas entregue a desejo perverso que me constitui (Rm 7.19-20).

Claro que devemos pregar e ensinar o que a Palavra de Deus diz ser pecaminoso: “E a meu povo ensinarão a distinguir entre o santo e o profano e o farão discernir entre o impuro e o puro.” (Ez 44.23)

Contudo, sabendo da nossa fraqueza e incapacidade plena de nos dominar, devemos sempre nos lembrar que nossa comunhão com Deus é dada pela misericórdia Dele e pela ação do Espírito Santo que mediante o sacrifício de Cristo nos leva para perto de Deus.

Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; e, se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. (I João 2.1)

Quando falo ou penso sobre esse tema sempre me lembro de como Deus repreendeu a Caim enquanto desejava matar seu irmão:

Se bem fizeres, não haverá aceitação para ti? E, se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e para ti será o seu desejo, e sobre ele dominarás. (Gn 4.7)

O problema é que pensamos ser fácil dominar o desejo, pensamos que isso pode ser feito sem a ação de Deus e assim aqueles que por vários fatores conseguem se conter se sentem no direito de humilhar e desprezar aqueles que possuem dificuldades em conter a si mesmos, se esquecem que estamos todos na mesma condição.

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus, ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. (Rm 3.23-26)

Devemos nos lembrar da parábola que Jesus propôs, registrada no evangelho de Lucas, capítulo 18, versículos 9 a 14, que se inicia exatamente falando daqueles que se achavam justos por confiarem em si mesmos, no próprio caráter e bondade; nessa parábola Cristo diz que entraram no templo um fariseu (religioso) e um publicano (mal visto pela sociedade por sua proximidade com os romanos e atividades financeiras, que subjugava o povo), o fariseu se vangloriava de suas atividades religiosas que o tornavam bondoso (ao menos ele achava que tornavam); já o publicano se humilhava dizendo, sem levantar os olhos por não se achar digno: “Ó Deus, sê propício a mim, pecador!”; Cristo afirma que esse último desceu justificado. 

Não somos justos ou bons; Cristo é justo e nos justifica pela sua graça e misericórdia, como diz Luiz Felipe Pondé: “apenas a consciência das sombras pode garantir alguma luz”. Que Deus tenha misericórdia de mim que sou pecador.

A Era da Inversão

"Se liberdade é abandonar todo o ensino que trouxe a Igreja de Cristo e a sociedade até aqui, invertendo e subvertendo todo o ensino das escrituras, que Deus me livre de ser livre."

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Na semana passada escrevi aqui no blog e publiquei um vídeo falando sobre evangelismo no período do carnaval. A tese fundante era que não devemos imitar a festa secular, pois desde sua origem ela é voltada para os deleites mundanos e contrária a Palavra de Deus.

O que me chamou a atenção foi a não compreensão ou mesmo a indisposição das pessoas em entender o que eu estava dizendo, pressupondo que sou contra o evangelismo durante o carnaval; vale ressaltar que estou pressupondo o não entendimento, pois caso tenham entendi o caso é bem mais grave do que eu pensava, pois estarei enfrentando falsos cristãos.

Não sou contra o evangelismo, sou terminantemente contra a imitação daquilo que é contrário a Bíblia. Para se oporem a mim utilizaram o texto de I Coríntios 9.19-23, em que basicamente Paulo diz ter se feito tudo para com todos para salvar alguns. Contudo isso é retirar o texto de contexto, pois obviamente o apóstolo não está dizendo que imitou os costumes idólatras daquela cidade ou participou de festas e cultos que honravam aos deuses daquelas pessoas. Paulo se fez fraco não profano.

Não há nada no texto nem em toda a Bíblia que sirva de base para justificar imitar uma festa cujo objetivo é o exagero dos prazeres profanos, o que Paulo está dizendo é que confrontar os hábitos e modo de pensar das pessoas não é a melhor maneira de anunciar o evangelho, mas devemos partir daquilo que é compreensível para as pessoas e então falar da Salvação, como ele fez em Atenas (Atos 17).

Mas carnaval a parte o que me chama a atenção nisso é a inversão de valores. Como cristãos estão perdidos e não entendem nem vivem a fé, confundem a liberdade do evangelho com a libertinagem do mundo a nossa volta, não discernindo aquilo que convém e aquilo que não convém. Infelizmente estamos nos tornando fruto da nossa época, a Era da inversão; ou como Zigmunt Bauman nos ensina: a “Modernidade Líquida”, onde laços e valores não possuem mais solidez, são desfeitos, ignorados ou substituídos o tempo todo.

Sinceramente fico preocupado, mas não assustado, pois a bíblia está repleta de alertas sobre essa época. Há um tempo escrevi sobre o Complexo de Judas, mostrando como belos discursos disfarçam as más intenções, olha como a bíblia nos alerta contra essa prática:

Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim e, com a boca e com os lábios, me honra, mas o seu coração se afasta para longe de mim, e o seu temor para comigo consiste só em mandamentos de homens, em que foi instruído (Isaías 29.13)

Ou como o Senhor nos alerta da falta de fé em nossa geração:

Digo-vos que, depressa, lhes fará justiça. Quando, porém, vier o Filho do Homem, porventura, achará fé na terra? (Lucas 18.8)

A igreja atual vem se secularizando e sendo influenciada pelo pensamento existencialista e hedonista que predomina em nossos dias, em que se entende que o ser humano é livre para ser o que quiser e deve sempre buscar a satisfação do seus desejos. Nessa busca desenfreada pelo prazer e pelo ser o que quiser estamos vendo a miséria humana aflorar minando o fundamento da sociedade e da igreja.

Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal! Que fazem da escuridade luz, e da luz, escuridade, e fazem do amargo doce, e do doce, amargo! (Isaías 5.20)

Na sociedade é o pensamento existencialista que leva ao abandono de costumes, valores e regras, um desejo por liberdade; nas igrejas o desejo é o mesmo, a inversão se dá exatamente por se rejeitar o compromisso com o verdadeiro ensino bíblico e com as pessoas que estão a nossa volta, contudo existe um agravante: se a fé vem pelo ouvir e ouvir a palavra (Rm 10.7), como termos fé se ouvimos apenas músicas e palestras motivacionais? Se liberdade é abandonar todo o ensino que trouxe a Igreja de Cristo e a sociedade até aqui, invertendo e subvertendo todo o ensino das escrituras, que Deus me livre de ser livre.

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Carnaval, a mais religiosa das festas profanas

"em nome de agradar às massas relativizamos valores cristãos e confundindo as coisas de Deus com os deleites pecaminosos da nossa existência miserável"

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No ultimo sábado ouvi o programa “Vitória em Cristo” do pastor Silas Malafaia, na mensagem o pastor tratou da inversão de valores no meio cristão, a tese principal da mensagem foi, nas palavras dele: “invertemos valores por não conhecermos o que tem valor para o reino de Deus”. Me parece que o presente feriado é a época perfeita para essa reflexão.

Se nós voltarmos para a história da origem do carnaval veremos sua intima relação com a religião cristã. Mas antes devemos fazer dois reparos: primeiro que não se trata aqui de defender a festa, seja culturalmente, nem religiosamente; e segundo que sabemos a provável influência da cultura antiga sobre essa festa mas aqui nosso objetivo é apenas refletir sobre a postura do cristianismo em relação ao carnaval.

A festa tem origem na Europa, com autorização da Igreja romana como uma forma de permitir aos “fiéis” um período de “liberdade”, para extravasar e cometer pecados como gula e luxúria, vindo depois disso um rígido período de purificação, a quaresma – quarenta dias antes da páscoa marcado por jejum, oração e práticas penitenciais.

Essa permissão se deu mediante heranças antigas, de festas em que se invertiam papéis, escravos e senhores trocavam de lugar, reis eram humilhados pelos súditos, dentre outras inversões e exageros. Por muito tempo a Igreja condenou essas festas, contudo é sabido que tradições e costumes são difíceis de serem alterados, por isso com o passar do tempo os líderes religiosos criaram uma maneira de “legitimar” essa festa, dando a esse período de uma semana – na antiguidade era um período muito mais longo – o nome de “carnaval”, que em latim significa retirar a carne.

Nisso já vemos a contradição, ora se algo deve ser evitado não devemos nem por um minuto praticar aquilo, biblicamente falando as coisas que não agradam a Deus não devem ser feitas ou tocadas nem por um instante sequer, separar um período no qual é lícito transgredir a Lei divina já é por si só uma inversão de valores, sem dizer que claramente é uma subversão da lei de Deus.

Outro detalhe é que sob o argumento de que tendo esse período para extravasar e depois cumprir penitência estaria o homem sendo perdoado por Deus e ao mesmo tempo afastando-se do pecado no resto do ano é pura conversa fiada, mais um caso de “complexo de Judas”, valendo-se de um belo discurso para mascarar as más intenções do coração.

Mas meu caro amigo leitor, irmão em Cristo, não quero que pense que se trata de uma crítica apenas a Igreja romana, em absoluto não é isso. Trata-se de uma crítica a prática cristã descolada das escrituras, que vemos tanto no meio romano como no meio protestante, para ficar bem com o povo, chamado de “fiéis”, legitima-se condutas condenáveis expressamente ou por princípios das escrituras sagradas.

Hoje no meio evangélico vemos blocos carnavalescos, os chamados “blocos gospels”, com o pretexto de evangelizar, usando o argumento de que Deus opera de várias maneiras e isso também pode ser uma ação divina. Entenda caro leitor, não se trata de puritanismo ou hipocrisia, sinceramente acho que Deus pode falar sim por uma música composta em ritmo de samba ou qualquer outro, contudo o seu conteúdo deve ser bíblico, pois o que transforma, converte o homem é a Palavra de Deus, é o Espírito Santo que nos convence do pecado (João 16.8). Essa prática foi usada pelo próprio pastor citado no início desse texto. Como dizia Machado de Assis “é a eterna contradição humana”.

Outra coisa que foi feita há uns anos em Belo Horizonte foi um tal de “espirituval”. Olha que absurdo! Mais uma vez em nome de agradar às massas relativizamos valores cristãos e confundimos as coisas de Deus com os deleites pecaminosos da nossa existência miserável. Por isso o carnaval é a mais religiosa das profanações, não pela sua origem, mas por escancarar a nossa carência de Deus e o vazio que buscamos preencher desesperadamente, mas só Deus pode preencher (Salmo 24.1). Que Deus tenha misericórdia de nós e nos ensine a termos prazer Nele e não em nossos desejos e paixões (Salmo 1.1-2).

Filhos Mimados

“Deus não cria filhos mimados”

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Há algum tempo tive contato com a obra de Theodore Dalrymple, pseudônimo do médico e psiquiatra britânico Anthony Daniels. Em seu livro “Podres de Mimados”, o autor faz uma análise de seus anos exercendo a psiquiatria na periferia de Londres, atendendo pessoas de baixa renda, com os mais diversos problemas. Contudo o que nos chama a atenção na obra é o diagnóstico do autor ao verificar que os referidos problemas são os mais triviais da vida, contudo as pessoas não sabiam lidar e transferiam a culpa de seus erros e fracassos para a família, companheiros(as) ou mesmo para o estado. Contudo jamais se viam como responsáveis pelos próprios erros. Aqui já fica nossa primeira lição: quem não se responsabiliza pelos próprios erros e fracassos jamais será capaz de protagonizar sucessos.

Recentemente reformulei e preguei na igreja uma mensagem que escrevi há algum tempo sobre o filho pródigo (Lucas 15.11-32), e esse fim de semana percebi que há uma relação imensa entre a história (parábola) que o Senhor Jesus contou e essa realidade que vivemos, diagnosticada brilhantemente pelo autor citado.

Antes, caro leitor, se faz necessário um alerta: caso você seja um desses mimados que entende que o erro é sempre do outro, cuidado, pois as considerações podem te deixar triste, então se prepare ou abandone a leitura enquanto é tempo. Não interprete mal esse alerta, vejo como necessário uma vez que essa mentalidade de mimados tem entrado muito no meio cristão, é cada vez maior o número de pessoas cristãs que não querem ouvir o que a Bíblia tem a nos dizer, sua verdade que nos confronta e diz que somos indignos, necessitados e que há um Deus santo, inalcançável e dependemos de sua misericórdia em vir até nós, sendo que em nós não há nenhum atrativo que justifique sua benevolência em se relacionar conosco. Isso é a graça! Ao contrário disso todos querem a pregação motivacional que diz que somos especiais, somos filhos e por isso somos pequenos deuses... Além de absurdo é de uma infantilidade impressionante.

Vejamos as lições da referida parábola: primeiramente é importante ressaltar que Cristo estava respondendo a religiosos, mimados que se viam como melhores que os outros e não admitiam que Jesus estivesse comendo com pessoas “indignas” (como se eles também não fossem), isso é típico de pessoas mimadas, se acham melhores, mais sofridas e dignas de atenção que outros e ainda dão por “mal empregado” os relacionamentos saudáveis e conquistas dos outros. São ressentidos.

A parábola começa falando “um certo homem tinha dois filhos”, caro leitor, a Bíblia não é sobre eu ou você. A Bíblia é sobre Deus, o Pai que criou filhos que o rejeitaram. Nos deu tudo, mas desde o Éden escolhemos nossa vaidade de achar que sabemos mais e traçarmos um plano para nós e quando dá errado colocamos a culpa na mulher que por sua vez coloca a culpa na serpente. Hoje é a mesma coisa a culpa é sempre do devorador, não fui que gastei mais do que ganhei, não foi eu que escolhi sair com a colega de trabalho e trair minha esposa, foi o adversário, sujo que me fez fazer isso. Somos uma geração mimada.

Os dois jovens receberam a herança, um foi pra longe, desperdiçou a herança, o outro ficou, mas ficou sem dar o menor valor a casa do pai. Aqueles jovens agiram como se o Pai estivesse morto uma vez que pediram a herança. O mais moço volta e pede para ser um jornaleiro (empregado), entenda que a benção de Deus é para os filhos, não adianta fazer campanha, pode até conseguir o que quer, mas para viver no céu tem que ter compromisso de filho e pra isso temos que nos submetermos a autoridade do Pai, deixar de sermos mimados e nos curvarmos a Ele.

Já o mais velho, com inveja do mais novo disse que estava sempre ali e o pai nunca deu um cabrito para se alegrar com seus amigos; assim é hoje, não estamos interessados em Jesus que é o cordeiro que tira o pecado, queremos o cabrito para nos alegrar com amigos. Mas a boa notícia é que Deus nos ama mesmo sendo mimados. Contudo, Deus não cria filho mimado, deixa de lado isso e se submeta ao amor incondicional de Deus.

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Self cristã

“Conhece a ti mesmo e saiba que és pecador”

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“Vivemos na era da self! Vivemos na era digital! Vivemos na era virtual!” Provavelmente o leitor já ouviu essas e outras expressões que marcam nossos dias, se não ouviu todas essas, ao menos uma já ouviu.

O termo “self” nos dias de hoje se tornou sinônimo de fotografia, um certo tipo de fotografia na verdade, contudo o termo em inglês indica reflexão, ou seja, é usado para indicar uma ação sobre si mesmo. Isso pode ter efeitos diversos dependendo de como lidamos com a autorreflexão.

Os gregos tinham uma máxima que historicamente atribuímos a Sócrates, contudo era uma inscrição na entrada do templo do deus Apolo em delfos, tal máxima era: “Conhece a ti mesmo e saiba que és mortal”. Embora a segunda parte da inscrição “saiba que és mortal” seja negligenciada nos nossos dias, arrisco dizer que ela é mais importante que a primeira.

Saber que somos mortais, conhecer nossas fraquezas e limitações talvez seja o único autoconhecimento que esteja verdadeiramente ao nosso alcance. Por isso eu corro de quem vive por ai cantando suas virtudes, nesse sentido o filósofo grego Aristóteles afirma que a virtude é silenciosa, sendo assim a verdadeira virtude é aquela que outras pessoas vêm em mim, jamais as que eu mesmo proclamo.

Essa consciência de que somos limitados, tão presente na idade média, se perdeu ao longo da modernidade, embora houvesse os jansenistas que pensavam essa limitação do ser humano e nossa condição de carentes, caídos e limitados pelo próprio pecado, dos quais um grande expoente foi filósofo Blaise Pascal, desde o século XVII, com a revolução científica e uma negação plena de Deus, nós estamos cada vez mais mergulhados em uma maneira humanista de pensar, em que o homem é autossuficiente e pode tudo, passando pelo super homem do Nietzsche, em que se acredita na capacidade do ser humano para criar seus próprios valores, abandonando a humildade de perceber que são os valores que nos possuem (Pondé), depois Freud, que acertadamente nos lembra que nossos desejos se impõem a nós, contudo o que ele chama de Mal Estar da Civilização, como sendo consequência do refrear desses desejos é na verdade o que manteve a sociedade minimamente ordenada e nos trouxe até aqui.

Em fim, poderia citar outros, mas encerro com Sartre que afirma que a existência precede a essência, nesse sentido o ser humano deve se construir como bem entender. E essa lógica tem vencido e nos tornado narcisistas, vivendo em função do “self”, voltados apenas para nós mesmos.

Entretanto um outro olhar, interessante sobre o “self” no campo religioso me foi colocado por Roger Scruton, em seu livro “A alma do mundo”, em que ele nos alerta que a “self” no cristianismo clássico foi a evolução das religiões, no sentido de que a tradição judaico cristã ensina o auto sacrifício diante de Deus; ao passo que as demais religiões antigas ensinava o sacrifício do outro para aplacar a ira das divindades ou para conseguir alguma dádiva. Importante lembrar que essa foi a grande batalha do povo hebreu no antigo testamento, sobretudo no período dos juízes.

Se há algo que pode ser chamado de progresso na história religiosa da humanidade, ele se dá na lenta preferência pelo self em detrimento do outro como a principal vítima sacrificial. É precisamente nisso que se apoia a exigência moral da religião cristã (Roger Scruton)

Infelizmente essa conquista que nos ajudou a sair da barbárie das religiões antigas vem se perdendo, com a mentalidade moderna surgem teologias motivacionais, teologias que possuem unicamente interesse em justificar ideologias políticas, ideologias essas que ignoram a limitação humana e acreditam na construção de um mundo perfeito, ou seja, rejeitam a promessa de redenção feita por Jesus e acreditam na redenção feita pela política.

Enfim, a era da “self” pode ser um avanço tecnológico e de fato é; contudo no campo da moral e da religião já foi uma evolução, hoje em dia, a medida que ignoramos que o pecado habita em nós, como nos lembra Paulo na carta aos Romanos 7.19, a “self” cristã narcisista é um grande retrocesso. Deveríamos parafrasear a máxima grega: “Conhece a ti mesmo e saiba que és pecador”.

Carregando a Cruz

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“ninguém vai carregar a própria cruz sem negar o seu eu”

Já perdi a conta de quantas vezes ouvi pregadores dizendo que devemos carregar a nossa cruz, suportar as lutas e dificuldades, pois isso agrada a Deus. Durante muito tempo não questionei isso, afinal de contas Cristo sofreu muito para nos dar a Salvação, morreu em nosso lugar para que pudéssemos ter vida eterna.

Entretanto ao meditar na letra do louvor “Tome a Cruz”, composto pelo pastor Paulo Cézar, do grupo Logos, comecei a pensar melhor sobre essa questão; vejam o que diz um trecho desse louvor ou canção:

Tomar a cruz não é carregarUm peso, um fardo ou uma enfermidade que chegarMesmo que chegar

Tome e a cruz...Tomar a cruz é testemunhar,Mesmo que o mundo inteiroVenha contestar.Tome a cruz...

Na primeira estrofe destacada o pastor coloca por terra essa ideia de que tomar a cruz é sofrer com as dores e lutas do viver; na segunda estrofe destacada ele diz o que de fato é carregar a cruz, segundo a belíssima canção, carregar a cruz está atrelado ao testemunho, vejamos o sentido bíblico.

A passagem em que Jesus dá a ordem a seus discípulos para tomar a cruz está registrada nos três primeiros evangelhos: Mateus 16.24, Marcos 8.34 e Lucas 9.23; mas o que me chama a atenção é que em Marcos e Lucas está registrado que Jesus disse isso a multidão ou a todos, ou seja, tal ordem é dada a qualquer um que queira seguir a Cristo.

A expressão comum em todos os três evangelhos é: “se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me”. Caros leitores, se tem algo negligenciado pelo cristianismo hoje é o seguir a Cristo, o compromisso que Deus exige daqueles que dizem segui-lo.

Vamos primeiro explicar o que Cristo estava dizendo com a expressão “tome a sua cruz”. Todos sabemos que a morte por crucificação ou crucifixão, era uma prática comum no na antiguidade e ainda mais no império romano[1], sabemos também que havia um acordo entre os romanos e os judeus de proibição da prática da crucifixão dentro da cidade de Jerusalém, isso devido a lei judaica de contaminação pelos mortos[2]; devido a isso era necessário cumprir a sentença de morte fora dos muros da cidade.

Contudo Roma era o povo dominador e não perderia a oportunidade de mostrar seu poderio, por isso as autoridades, se valendo dos soldados, obrigavam os condenados a carregar a ‘própria cruz’ até o local da crucifixão, ou seja, o sentenciado a morte “desfilava” pela cidade e todos viam que aquele não voltaria vivo.

Tomar a cruz para o judeu tinha essa conotação: “não voltarei”. Entretanto perceba que Cristo diz antes: “negue a si mesmo..”, no contexto que Jesus está dizendo, contexto esse muito bem apreendido e expressado de maneira poética e tão bela pelo pasto Paulo Cézar no louvor citado, não se trata de uma morte física, mas de um testemunho publico de que a partir daquele momento pertencemos a Cristo e nosso compromisso é apenas com Ele; mas nenhum ser humano terá esse compromisso com Deus sem negar a si mesmo, ninguém vai carregar a própria cruz sem negar o seu eu.

Acredito, caro leitor, que negar a nossa vontade, nossa vaidade, seja a tarefa mais difícil que Cristo nos impõe, especialmente para nossos dias; em uma época de narcisismo exagerado, em que tudo e todos nos diz para olharmos para nosso umbigo, os vícios se tornaram virtudes, bem disse o profeta Isaías: “Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal...”[3]; a inversão de valores é ululante, bem como a falta de compromisso, e é exatamente de compromisso que a passagem nos fala.

A nossa cultura não está disposta a ter compromisso, a negar os próprios desejos e interesses. Não se pode servir a dois senhores, ou obedecemos a Jesus e negamos a nós mesmos e carregamos a nossa cruz ou não pertencemos a Ele, ou aceitamos a sua palavra total e literalmente ou somos cristãos.

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[1] Muitos atrelam a prática da crucifixão apenas ao império romano, isso não é verdade, há registros anteriores de tal pratica, contudo é verdade que o império romano teve a crucifixão como principal pena de morte.

[2] Hoje sabemos que Deus em sua infinita sabedoria não impôs essa lei apenas por uma questão ritualística mas acima de tudo por uma questão de higiene, basta observar quantos povos foram dizimados por doenças, a Europa mediava sofreu muito por doenças causadas por falta de saneamento, higiene; contudo nunca houve esse problema em Israel.

[3] Isaías 5.20

Queimando Alexandria

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 “Que Deus nos ajude a vencermos nossa tolice...”

Às vezes paro para refletir sobre algumas coisas e fico impressionado em ver como a Bíblia se aplica perfeitamente às mais diferentes situações e debates da atualidade.

No segundo semestre de 2019 [não me lembro o mês específico] li o famoso livro Fahrenheit 451, na mesma época ouvi pela primeira vez a música Alexandria, do cantor e compositor Tiago Iorc; imediatamente relacionei as duas temáticas.

A canção é uma clara reflexão sobre a alienação coletiva e desprezo pelo conhecimento, vejamos dois trechos, sendo o primeiro o refrão e o segundo uma das ultimas estrofes da excelente canção:

Gente demais, com tempo demais,

Falando demais, alto demais

Vamos atrás de um pouco de paz

[...] 

A gente queima todo dia

Mil bibliotecas de Alexandria

A gente teima antes temia

Já não sabe o que sabia

No refrão quando o cantor fala de pessoas falando demais, com tempo demais e alto demais, claramente vemos uma referência às falas impensadas e sem o menor fundamento, movidas por paixões ou ideias que a pessoa desconhece a origem; reflexão essa que aparece já nos primeiros versos: “Não tiro a razão de quem não tem razão [...] Não dou razão a quem perde a razão”.

Já na estrofe que destacamos se faz uma reflexão sobre a destruição da cultura, algo que sempre existiu; é interessante lembrar a história da destruição da biblioteca de Alexandria, essa não se deu em um único ato de barbárie, mas sim após várias invasões e investidas um grande incêndio a destruiu. O compositor com sua sagacidade percebe que estamos no mesmo caminho, pensamos saber quando não sabemos e desprezamos, “queimamos” a principal fonte de conhecimento que são os livros.

E quanto ao livro citado? Em Fahrenheit 451, brilhante distopia escrita por Ray Bradbury, publicada em 1953, o autor nos leva a um futuro não muito distante de sua época (que seria aproximadamente a terceira década do presente século XXI) em que os bombeiros passaram a provocar incêndios ao invés de combate-los; contudo tais incêndios possuem um único objetivo: destruir os livros.

Provavelmente o leitor que não teve a oportunidade de ler a obra citada deve estar imaginando que tal atrocidade ocorre pela imposição de um governo tirânico; lamento informar, mas não. A destruição dos livros se dá exatamente em resposta a uma tendência da sociedade em desprezar tudo que incomodava e trazia qualquer tipo de angustia ou sofrimento, as pessoas se distraiam com a telas enormes que exibiam interruptamente uma programação cujo objetivo era apenas o entretenimento, satisfazendo uma busca continua e desenfreada pela felicidade.

Parece-me que se o autor trocasse as telas enormes que cobriam as paredes das casas – casas essas que eram a prova de fogo, por isso se podia queimar os livros a vontade – pelos aparelhos eletrônicos de uso pessoal (smartphones, PC’s e tablets) ele teria acertado em cheio.

E o que a Bíblia tem com isso? Ora, no livro de Provérbios, o rei Salomão atrela em vários de seus aforismas a sabedoria ao conhecimento e coloca como tolo aquele que despreza o conhecimento, dizendo que o tolo não tem prazer no conhecimento, mas sim em expor o que pensa[1], mesmo sem embasamento algum.

Infelizmente a tolice na tradição judaico cristã não é uma opção, mas uma condição, como nos lembra o pastor Jonas Madureira em seu livro Inteligência Humilhada. Como todo pecado, nascemos inclinados a ele, portanto a pergunta não é o que nos faz tolos; mas como saímos dessa condição? Essa luta não é fácil! Como é mais fácil e prazeroso assistir a adaptação do romance para o cinema; ou assistir o documentário ao invés de ler sobre a ciência; ou simplesmente assistir/ouvir um discurso tolo, sem fundamento e repeti-lo igual a um papagaio, ao invés de estudar para termos embasamento para opinar.

Como disse Nelson Rodrigues: “Os idiotas vão tomar conta do mundo; não pela capacidade, mas pela quantidade. Eles são muitos". Até parece que o livro se baseou nesse pensamento[2]. Que Deus nos ajude a vencermos nossa tolice para que possamos parar de queimar Alexandria.

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[1] Provérbios 18.2 Não toma prazer o tolo no entendimento, senão em que se descubra o seu coração.(A.R.C.)

[2] Sei que seria anacronismo, pois Nelson Rodrigues escreve posteriormente a publicação de Fahrenheit 451

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